金炉圣母铸钟娘娘庙，民间传说为铸工匠的女儿而建。《北平旅行指南》中记载，明朝时，为建造钟楼给京城报时，皇帝下令铸一口大钟，召集天下的工匠来京铸钟，久铸未成，皇帝大怒，限期铸成大钟，否则便将全部工匠处斩。眼看限期将近，铸钟屡屡失败，老银匠华莫非是缺少点“灵性”？于是恳求爹爹到铸钟现场去看看。铸钟这天，朝廷命官、大小工匠头领都已到齐，只见铜水在炉中翻腾，几次取样，华严师傅都摇头，眼看最后一炉铜水又要失败，全体工匠即将被斩。正在这时，华仙姑娘冲到炉边，对爹爹说：“您看那天上是什么？”华师傅抬头望去，只见天上正飘来一朵朵彩云，此时华仙纵身跳入炉中，老铜匠一把没抓住，只抓下一只绣花鞋。刹那间，炉火升腾，铜水翻滚，华师傅忍痛发出呼号：“铸钟！”工匠一齐努力，大钟终于铸成了。
传说之另一版本云：“元初敕铸铜钟时，所派之监工大臣姓邓佚其名，其女殉身救父如前述。”
坊间相传，为了纪念铸钟牺牲的姑娘，特修建了“金炉圣母铸钟娘娘庙”。现仍有遗址可寻。在小黑虎胡同24、26号，大钟寺古钟博物馆收藏有一块石匾，石匾征集于北京德胜门城楼附近的居民区。石匾呈长条状，表面自右往左雕刻“金炉圣母铸钟娘娘庙”九个楷书大字，字体端正挺拔，苍劲有力。
根据庙宇现存的石匾碑刻，可知金炉圣母铸钟娘娘庙在清乾隆五十年以前的名称是真武庙，道光七年以后的名称是娘娘庙，由真武庙改称铸钟娘娘庙应发生在清乾隆五十年到道光七年这段时间，金炉圣母铸钟娘娘庙的前身应是真武庙。 1958 年9 月北京市对铸钟娘娘庙进行文物古迹调查登记时，该庙前殿内仍有一高约2.5 米的泥坐真武像。
庙宇的始建年代，应该是在明永乐年间或之后。明代御用的监、局、司、厂、库等衙门中，百分之百都建真武庙。铸钟娘娘庙中的明万历八年(1580年)刘效祖撰《重修真武庙碑记》载：“国朝设立监局司厂衙门多建北极玄武庙于内、塑像其中而祀之者何也?缘内府乃造作上用钱粮之所，密迩宫禁之地，真武则神威显赫，祛邪卫正，善除水火妖媚之患。成祖靖难时阴助之功居多，普天之下，率土之滨，莫不建庙而祀之。” 可见，明朝设立监局司厂衙门中建真武庙的目的，一是真武大帝善于除水火之患，二是明成祖(即永乐皇帝)在靖难之役时，真武大帝有阴助之功，所以要建庙而祀之。
鼓楼西铸钟厂是明代铸钟之所，明代铸钟厂中建真武庙是合理的。至于《北平旅行指南》中记载的传说，因为铸钟娘娘庙的前身是真武庙，那此庙是为祭祀铸钟娘娘而建的说法就不能成立。另外，铸钟娘娘又称金炉圣母，娘娘和圣母一般应是指地位较高的女神，作为监工的女儿，是不应该称作圣母的。
铸钟娘娘不是监工的女儿，那她又是谁呢?铸钟娘娘即金炉圣母应是女娲。女娲因炼五色石补天而成为铸造业的行业神。(乾隆)《博山县志》卷二《祀典》载：“炉神庙，在洪教寺后，业玻璃者所建，祀古女娲氏，取义于炼五色石以补天也，系民间私祭。” 炉神庙是明万历年间山东博山琉璃行业所建，该庙圣母殿内供奉的正是女娲娘娘。在古代山西忻州地区，铸造业祭祀“炉神圣母”， “炉神圣母”应是女娲。
明代铸钟厂是明政府铸钟场所，在此地的真武庙中祭祀铸造业行业神——女娲也是合理的。明代的真武庙之所以后来又改称铸钟娘娘庙，原因是到了清代，该庙的情况发生了变化。上文已提到，铸钟厂建立的目的，一是真武大帝善于除水火之患，二是明成祖在靖难之役时，真武大帝有阴助之功。在明代，真武庙是铸钟厂的厂庙。清代乾隆至道光年间，该庙作为厂庙的作用逐渐消失，由于该庙靠近钟楼，把它与钟楼上的大钟联系在一起似乎更贴近人们的生活。于是，奉祀主神就由真武大帝变成了铸钟娘娘，庙名也由真武庙改称铸钟娘娘庙。
可惜的是，铸钟娘娘庙现在已经完全不见踪影，连山门都找不到了。山门的位置就在院落的南侧，居民们说，早在七八年前，这块地方还剩了两座铸钟娘娘庙的偏殿，后来就给拆了。”从此，铸钟娘娘庙彻底消失。
上世纪八十年代初，文物工作者在铸钟胡同发现了“金炉圣母铸钟娘娘庙”的牌匾(另一说为，石匾征集于北京德胜门城楼附近的居民区)，现藏大钟寺古钟博物馆。
http://jeditv.com/china/beijing/%e5%8c%97%e4%ba%ac%e9%87%91%e7%82%89%e5%9c%a3%e6%af%8d%e9%93%b8%e9%92%9f%e5%a8%98%e5%a8%98%e5%ba%99%e5%8e%86%e5%8f%b2%e8%80%83%e7%a9%b6%ef%bc%8c%e7%94%b1%e7%a5%ad%e7%a5%80%e4%b8%bb%e7%a5%9e%e5%a5%b3/
沒有留言:
張貼留言