台湾文化的可贵，是因为多元族群与文化混合，不同族群、不同文化的人来来去去，加上观光旅游的发达，交通的方便，促进了更多文化的交流机会和合作，而日月潭更是欣赏这样一个缩影的地方。
邵族人除了保有自身的传统祖灵信仰之外，还受到汉人的影响，大部份邵族人普遍接受了汉人的民间信仰，供奉汉人的神祇，目前日月村内中一共有三座庙宇，以明德宫最大，建于民国七十八年，主神为文昌帝君。后来，正心书院荒废，文昌帝君四处流落，最后，又陪祀于文武庙中。
日月潭的拉鲁岛上有一座清朝时期建造的正心书院， 清光绪年间，台湾镇总兵吴光亮为推展社学教育，在珠仔屿（今之拉鲁岛）上与建"正心书院" ，书院内供祀之文昌帝君，辗转入祀今之明徳宫。明徳宫在伊达邵面对日月潭的西侧，是一间还算堂皇富丽的庙寺，是伊达邵原民聚落中一个惹眼的建筑。在原住民的部落里，看见教会或教堂是一件稀松平常的事，但是要瞧见汉人的寺庙，那可就不容易了。在这里，可以轻易感受到汉人重视教育的传统和原住民风味的融合。
明德宫恭奉正心书院的文昌帝君，和对岸的文武庙遥相对望，进到大殿映入眼前的是一尊相当漂亮的魁星爷。 「文昌帝君」，也就是民间惯称文昌星。文昌帝君掌理考试命运、主宰士子的功名利禄，比孔子还受读书人的欢迎。同时他也是刻字、书店、文具店、说书、抄纸的行神，所以昔日书商公会就叫做「文昌会馆」。明代以后，每一所学校都将部分建筑物用于供奉文昌帝君。
在清朝时期，日月潭畔即有少数的汉人居住，后来移居之汉人渐多，为了弘扬儒学，教育子民，逐于光绪年间，于现今之光华岛上建立「正心书院」开始授课讲学。正心书院设立还有一种说法是，1874年发，清廷为防止外敌入侵，增加本岛防务。总兵吴光亮，负责开八通关越山道，在探勘时来到日月潭，当时适逢外国教士甘为霖已在筹画当地传教，吴光亮以为：此为中华之地岂容外来文化入侵！遂兴建「正新书院」教授汉学。明德宫内殿庙柱上有对联记录了建造背景：
明潭得天地精华，宫居北堀扬文化；德业承圣贤道统，院继正心振士气。
后来由于岛上之住民不断迁出，人口渐少，正心书院逐渐荒弃倾废，其弘学之主神－文昌帝君，也被附近百姓请至家中供奉，后来再移至水社村北吉巷之益化堂奉祀。地方人士有鉴于文昌帝君没有一个固定的祭祀场所，于是筹组委员会在德化社建造明德宫供奉之。
明德宫，除了正殿供奉文昌帝君之外，神龛前还摆着诸多神座及令旗，有妈祖，太子爷，济公等等，另外右殿祀奉福德正神，左殿供奉城隍尊神，整个庙殿显得庄严肃穆，另外，到了民族或宗教节日，会另外迎请的固定神明尊者。
殿檐龙柱的木刻雕饰，没有彩妆上色。长期香火的薰染，透露出一份朴素古雅的精致美感，有别于一般庙寺的金碧辉煌。为了减少空气污染，明德宫在15年开始敬神不再烧金纸，而改以诵经替代，走进庙里空气格外清新，神明的伟大，何须平凡人再烧金纸，诚心诵经才是道理。另外推行「以米代金」鼓励信众将购买纸钱的钱捐出或改购白米替代，祭拜后可捐出造福弱势团体或携回食用。
浏览明德宫，可以从建庙捐款人的姓名中发现有不少是当地的原住民，甚至庙寺之主亦是原住民，这样的情形充份显示出明德宫并不是单纯的汉人寺庙，而是一份汉人和邵族共同拥有的文化资产了。而这样的结果似乎也让人察觉到，在汉、邵两个族群中，明德宫正扮演着某种文化上的融合和交流的见证。
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