嵩祝寺，寺东有法渊寺，西有智珠寺。东边是明代翻经厂、汉经厂、道经厂的遗址。嵩祝寺最为著名的出版物是大藏经。大藏经是世界上目前唯一集蒙藏汉三种文字的佛经，历史价值十分高。
嵩祝寺的前身原为明代的番经厂、汉经厂所在地，是皇家御用的印刻藏文经典之所。清康熙二十二年（1683年）据西藏霞卢寺写本在北京嵩祝寺刊刻，先刻了甘珠尔。至雍正二年（1724年）续刻了丹珠尔。早期印本大部为硃刷，也称赤字版。该版藏经因系清王室官本，刻造、装帧颇为精良，版型较一般藏文经大，每夹扉画均为手工绘制，笔触细腻，设色鲜丽，大多出自藏族和蒙族宗教画家手笔。
在清朝，大藏经的刻版最初存放地在嵩祝寺，首印亦在嵩祝寺，因此前人又称京版大藏经为“嵩祝寺版”，当时大藏经的编刊工程浩大，负责其事的官员、学者、高僧等达60余人，监造人员80余人，还募集刻字、刷印和装帧等优秀工匠860余人。
全部经板均选用上好的梨木雕造，刻工精细，正反两面均雕有文字，刀法洗练，字体端秀浑厚。佛像等图版以白描手法绘刻，庄严而不失生动。
乾隆版大藏经，是历代一切佛教经典的总汇。雕刻完工后曾初印104部，分赐全国各大寺院。世界上只有两部汉文大藏经经板存世，中国的京版大藏经在世界佛教史上占有重要地位。
该版印刷本大藏经曾流传到日本和欧洲。20世纪50年代初，日本曾据以编为151巨册（内含目录一册）影印百余部，分为两种精装本发行。原模版片毁于光绪二十六年庚子之役。
嵩祝寺建于1733年，是皇城内城唯一的喇嘛寺。为第二世章嘉呼图克图在京的驻地，雍正令他掌管内蒙、京师、盛京、五台山、甘肃等地黄教寺院。之后历代呼图克图（活佛）均以嵩祝寺为主要驻地。据《日下旧闻考》卷二十九载：“法渊寺在嵩祝寺东，智珠寺在嵩祝寺西”，“明番经厂、汉经厂今为嵩祝、法渊三寺”；《京师坊巷志稿》卷三载：嵩祝寺东有法渊寺，西有智珠寺。又东为三厂遗址；明置番、汉经厂，道经厂于此”。
嵩祝寺坐北朝南，建筑规模较大，分三路。主要殿宇集中在中路，东路为寮房、配房、佛堂、经堂等，西路主要为喇嘛住宅。中路从山门到后楼共五层殿宇。山门三间，进深五檩，为大式硬山筒瓦大脊，顶上带吻兽、垂兽，一斗二升斗栱，内为彻上明造。钟鼓楼上檐为歇山筒瓦调大脊，带吻兽、垂兽，一斗三升斗栱，四周有带廊栏杆，下檐为筒瓦箍头脊，上下层角梁悬铃，绘旋子彩画。
天王殿三间，进深五檩，为大式硬山筒瓦大脊，内为彻上明造；殿两侧有红墙，墙顶为筒瓦大脊，上有吻兽，两边各开一门通里院。里院正殿五间，带廊，大式硬山筒瓦大脊，檐下一斗二升斗栱，带云头雀替，明间有匾为“妙明宗镜”。
对面有一木结构砖制悬山筒瓦箍头脊建筑，上带吻兽垂兽，据说是明灯的地方。宝座殿五间，大式硬山筒瓦大脊，有吻兽、垂兽及旋子彩画，左右各有三间耳房；殿前有出厦三间，厦为大式悬山筒瓦箍头脊，带吻兽及垂兽。殿后有藏经楼七间，二层，硬山筒瓦大脊，上带垂、吻兽，上层为格扇门窗，有坐凳栏杆，内为井口天花。从该寺往东可通法渊寺。今嵩祝寺山门、钟鼓楼及前殿已拆，其他主要殿宇尚存，寺原址拆除部分已建成楼房。法渊寺只存北部少量房屋，主体已全部拆除，建造了楼房。
2011年，有媒体爆出文物保护单位智珠寺内私自设立高档餐厅，当时这座位于胡同尽头的院落就热闹非凡，时不时有商务打扮的人士进进出出。一些商家借着文物建筑的名声和环境做起了自己的生意。北京市级文保单位、600年古刹嵩祝寺及智珠寺，被改建成为一中一西两家高档餐饮会所。
2014年7月，古刹嵩祝寺盖上了施工绿网，寺内大殿旧墙都被拆，门窗古漆被铲，藏经楼出现厨房，被质疑将改为餐厅会所。寺西北部的院内，多间古建筑内都设有大型餐桌。其中一间面积近百平方米、装修奢华的大殿内，不仅摆放有一张硕大的圆桌，还搭建了“龙椅”、屏风、戏台。工作人员介绍称，“龙椅”和屏风是按照故宫内的样式和比例仿造的，来就餐还可以坐上去照相，而戏台则是“唱戏用的”。
目前，嵩祝寺庙内设私人会所已停业整顿。但古寺庙重建及原貌修复问题尚待进一步研究。
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